上民俗課時，讀易經。
周易本義：有天地自然之易，有伏羲之易，有文王周公之易，有孔子之易。
繫詞傳：易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
人們對世界的觀察首先以圖畫，後以圖象、文字記錄，進而發展成概念，發展成哲學，發展成制度。中國哲學首出的概念是萬物混沌而生，無極無限，循環反覆不已（易有大極），再者是萬物相對性的觀察（是生兩儀），再者觀察氣候的四時變遷而生陰陽交疊相合的概念（兩儀生四象），再者觀察重要的自然物形成其象徵（四象生八卦），而世界既奧秘和諧運行不止稱之大道，則以求人事亦能如道周行不殆，記錄此現象的圖像文字漸因人類的情感依附而用以解釋人事，而生化創造的概念更因此深深影響中國後來的幾個主要哲學。
當我閱讀哲言智語、禮制規章、民俗祭儀，我看見的是此文化觀照這個世界的態度，我遙想先民初見世界時那獨特的眼睛，感受其強烈的精神表現。
我以為人之所以不同於物，在於有能力模仿、建構、重新詮釋所覺見之物，而賴之以建立文明及社會制度。所有人類起源思想未必皆同（中國和其他地區就有歧異），不同的起源思想產生不同的文化制度，不同的文化制度更相互激盪產生許多比附衍生的思想、宗教……各方爭論不休，不知如何行止才算恰當？人生活在其中，感到迷惑痛苦，這文明反倒有如囚籠禁錮身心。
人忘記了初見世界初見自己那淚流滿面的嘆息。
然而世界猶然如此，無所更移。
周易本義：有天地自然之易，有伏羲之易，有文王周公之易，有孔子之易。
繫詞傳：易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。
人們對世界的觀察首先以圖畫，後以圖象、文字記錄，進而發展成概念，發展成哲學，發展成制度。中國哲學首出的概念是萬物混沌而生，無極無限，循環反覆不已（易有大極），再者是萬物相對性的觀察（是生兩儀），再者觀察氣候的四時變遷而生陰陽交疊相合的概念（兩儀生四象），再者觀察重要的自然物形成其象徵（四象生八卦），而世界既奧秘和諧運行不止稱之大道，則以求人事亦能如道周行不殆，記錄此現象的圖像文字漸因人類的情感依附而用以解釋人事，而生化創造的概念更因此深深影響中國後來的幾個主要哲學。
當我閱讀哲言智語、禮制規章、民俗祭儀，我看見的是此文化觀照這個世界的態度，我遙想先民初見世界時那獨特的眼睛，感受其強烈的精神表現。
我以為人之所以不同於物，在於有能力模仿、建構、重新詮釋所覺見之物，而賴之以建立文明及社會制度。所有人類起源思想未必皆同（中國和其他地區就有歧異），不同的起源思想產生不同的文化制度，不同的文化制度更相互激盪產生許多比附衍生的思想、宗教……各方爭論不休，不知如何行止才算恰當？人生活在其中，感到迷惑痛苦，這文明反倒有如囚籠禁錮身心。
人忘記了初見世界初見自己那淚流滿面的嘆息。
然而世界猶然如此，無所更移。
全站熱搜
留言列表
