鄭肥肥好久都沒有女朋友,所以大家一度認為他只是沒有出櫃。


他姊姊看到小綠的照片後,問他:




「你為什麼要跟小男生交往?」




「看來我果然是gay……」鄭肥肥說。






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小綠有個壞習慣,就是喜歡把鄭肥肥的衣服拿來當毛巾,以致於小綠去抱鄭肥肥,在鄭肥肥身上磨蹭時,鄭肥肥總會帶著疑惑問:「怎樣?剛臉還沒擦乾是不是?」


某日,小綠從浴室跑出來。


「妳蓋麻?怎麼又跑出來?我還以為妳去洗澡了。」鄭肥肥說。


小綠偏著頭思考了一下。


「嗯……既然你問得這麼直接,我也只好明說……我剛才在大便。」


這時的鄭肥肥就露出那種「自己果然是跟男人交往」的表情來。


「那我比較關心妳到底有沒有洗手這個問題。」鄭肥肥說。

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小綠寫了一張小紙條然後丟到隔壁的桌子去。


帥哥:
你好!可以認識你嗎?希望能有這個榮幸……今天晚上九點有空嗎?我想我們可以一起吃個宵夜,彼此多聊聊,也許我們可以成為好朋友呢!

坐在你右手邊的女生




回條是這樣的。


美女:
妳也好,很高興認識妳,因本人業務繁忙,今晚九點的約會怕會delay,但美色當前,我想我會盡其所能赴約的,希望我們能比好朋友更進一步地交往。

坐在妳左手邊的男生


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鄭肥肥和小綠去參加朋友的婚禮,整場典禮細緻溫馨,亮亮湊過來說:「想來我們也應該要開始預想未來婚禮的風格……依我看來,你們二位的婚禮風格應該是機車路線,來參訪的來賓必須規定騎乘機車前來才是。」


又因我倆平日講話不僅機車,還兼之下流,是故經我倆仔細思索,新郎造型以掰掰演劇社裡的變態白目社長為宜,小綠思量要將海苔貼到鄭肥肥眉毛上,然後以猥褻神情把它舔掉……


「我覺得我們越來越污穢了……」鄭肥肥說。






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某日,一同到某著名禪寺,行前,大家是這麼說的。


「走吧!我們去看造價五十億的瘋人院……」


到了現場,不得不說,此建築果然不愧「東方迪士尼」之美譽,金碧輝煌,雕樑畫棟,神佛滿天,到處都有功德箱。


我們看神像看得起勁,正商討到底要模仿千手觀音還是達摩祖師好,背後的比丘尼飄過來說:「來結個緣……」轉頭一瞧,滿櫃的小神像前面都有一個要跟你結緣的小缽……


可惜我們就是臉皮厚,難怪一直沒有大福報。


「為什麼我一直覺得大和尚住在上面那個金色的圓球,然後準點會像布穀鐘一樣打開,接受眾人朝拜?」


看來福報果然離我們越來越遠了。

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  • Dec 03 Fri 2004 22:22
  • 賴床

小綠很愛賴床,鄭先生叫我都很花時間。


「快起床啦!叫到我都累了!」


「不……」埋在枕頭堆裡的小綠痛苦地哀嚎:「我是一條魚……難道你看不出來我已經快要翻白肚了嗎?……不要叫我……」


「妳就最好翻白肚給我看!」鄭肥肥說。


小綠把雙手合起來在床上掙扎游動,沒兩下就呈現暴斃狀,趴在枕頭堆裡。


「我真不敢相信,為了賴床,妳居然可以做出這麼這麼蠢的動作。」




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鄭先生在打電腦,小綠從後面慢慢地走過去,雙手抱住他的腰,摸著他的肚子,並在鄭先生的耳邊吹了一口氣,輕聲說……




「老闆,黑豬肉一斤多少錢?」











小綠正在吃東西的時候,鄭先生又輕緩又溫柔地環過我的腰,摸著小綠的肚子說:


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鄭先生決定要讓小綠跟他朋友也就是素有G8之稱的團體見面時,轉述其中一位的名言說:「也該是時候了……某某某那麼愛哭都熬過來了,相信小綠可以的。」


鄭先生的朋友就跟他一樣機車,而且人多勢眾,小綠擔心萬一以後熟起來的話,將是一虎難敵群猴的局面。


「好害怕喔!如果他們群起攻擊我,那我該如何是好呢?」小綠對鄭說:「那他們耍機車的時候,我就做啜泣狀,說”嗚嗚,別欺負我,我是溫柔小貓咪。”(兩手在頭上做V字形做嬌羞無辜狀)」


「嗯…」鄭先生說。


「我想最有可能的結果是,大家本來只想輕輕戳妳的頭,後來變成痛揍妳一頓吧!」



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和鄭先生及鄭先生的朋友去吃飯,要下交流道的時候,小綠突然感到有點捨不得......


「你們等一下就要回去了嗎?」


「要不然咧?」鄭先生說。


「我們…可以去台北泡泡溫泉啊……台北有一個很有名的溫泉叫”笨蛋溫泉”,據說泡過之後就能擺脫笨蛋的命運,應該蠻適合你的。」


此時的鄭先生就露出”要不是我在開車我就殺了妳”的表情。


「喔!那我覺得妳可以去泡泡”矮子溫泉”啊!看泡完之後能不能擺脫哈比人的命運。」鄭先生也不甘示弱。


「shit!差點忘了下交流道!」鄭先生大叫。

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在小綠尚未對鄭先生未有正確的認識之前,曾經一度錯認鄭先生是個斯文有禮的傢伙,甚至還有將自己的好朋友介紹給他的打算,至於現在的我只能說鄭先生的演技實在太好了。


自從小綠和鄭先生交往以後,鄭先生常掛在嘴巴的話如下:


「沒關係,我苦慣了。」


「沒關係,前生造的孽總是要還。」


「跟妳交往表示我是個隨和的人,不挑。」


「誰叫我有愛心特別關懷視障同胞。」


「誰叫我有戀童癖。」等等。

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我說我個性超好而且我身邊的人都這麼說,鄭先生冷冷地說:「這有兩種情況,第一種就是妳朋友人很好。第二種情況就是他們迫於某種壓力。」


我不服氣地哇哇叫,狂要鄭先生承認小綠我其實脾氣超好,最後他只得說:「很好~很好~妳脾氣最好~」


正當小綠感到心滿意足時,鄭先生說:


「我就是妳第二種朋友。」










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  • Dec 03 Fri 2004 21:53
  • 清白

「我相信他們是清白的。」我強調:「他們之間絕對沒有利益的糾葛。」


「是啊!我也相信他們絕對沒有油水可撈。」亮亮說。


然後我和亮亮默默地低下頭來,嚴肅地思索著剛才所說的話。






「我覺得,我的牛肉湯麵,牛肉湯是牛肉湯,麵是麵。」


「我的雞排麵則是雞排是雞排,麵是麵,湯是湯,青菜雖然是剛煮,但不知道為什麼會有種泛黃的感覺。」



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  • Dec 03 Fri 2004 21:48
  • 密碼文章 抓周

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  • Dec 03 Fri 2004 21:46
帶它們回家,是不得不,百般不情願。


我向來對昆蟲畏而遠之,深覺它們難堪醜陋,其中又以蝴蝶最為令人不齒,不過是身著彩衣,眾人驚嘆其美好似麻雀躍上枝頭,我左瞧右瞧仍然遍體發寒,絲毫不覺有鳳凰之姿。


聽聞「蝴蝶蝴蝶生得真美麗」此曲足以令我發狂,只想把作詞者抓來嚴刑拷打一番,質問他是否曾經細觀蝴蝶頭胸腹腳?質問他是否曾經知覺蝴蝶鱗片觸角口吻的滑癢觸感?倘若世上昆蟲構造皆放大而觀,這世界簡直不愁缺乏恐怖表徵。


偏偏得養毛毛蟲。


我懷抱恐懼帶蟲子和蟲卵回家,一日一日我謹守分寸,觀察蟲卵是否孵化、換馬兜鈴葉、清理排泄物、隔著透明小盒瞧它們。


小黑蟲子初破卵時,尾部仍然拖著卵殼,它們抱著卵殼吃,蟲體圍成一個圈圈,我見它們姿態滑稽可笑,便越發熱心饒富興味地餵養它們。初時它們長得極快,兩三天翻長一倍,漸漸就顯出與其他種類毛蟲的不同來,色澤由暗紅漸烏黑,體節上的兩道肉刺呈圓短柱狀,白色的肉刺位於第五對,該節身體背上也是白色,像是烏中帶紅絨布上繡著一道白線,真是美極。


它們生活十分單調,但我往往癡看,忘了時間。

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彷彿為了使人們凝視過往而存在的,沈鬱古老的歷史,是如此撼動人心。




八月中旬,自北一路南下屏東縣獅子鄉南世村,來此是為了尋找麻里巴舊部落的石板屋及頭骨架。


麻里巴舊部落是傳說中,被過山蝦吃掉的部落。後人臆測,也許當時發生了嚴重的疫病,為免部落絕滅,族人倉皇離去並視此為禁忌之地終未再回,也因此保留了完整的石板屋遺跡及頭骨架。而過山蝦是具有抗旱性可以翻山越嶺的強悍蝦類,又喜愛腐食,是以流傳如此駭人的傳說……族人遠離家園之後,回首則驚懼發現過山蝦已佔據了整個部落。


我們淋著細雨擠在小貨車後,艱難狼狽上山。路面泥濘顛簸,也顯杳無人跡,路旁便是可眺望群山的開闊視野,經雨洗刷過的林景清新翠綠,間或有使人驚喜的生物,時時令眾人驚嘆。我們接連試了幾條路,都因土石林樹坍落擋住去路,若是天色尚早,或者可以步行前往,可惜我們到達時早已過午,勢必難以成行,同伴臉上流露著失望神情,只好一路下山,看稍低的山地間植滿芒果樹。


芒果是南世鄉最主要的經濟果樹,主要栽培品種為愛文芒果,種植芒果的收益為此地居民的重要收入來源,除此之外,山蘇及西瓜也是重要農產品。


我們站在果樹群立的山頭俯視山谷,指點之間就是部落不斷遷徙的居住地。從麻里巴部落遷徙而出的族群,如今散落何方?曾經山林狩獵的民族,而今甘於農作生活的安定,又如何不使人驚嘆時間流逝之間的巨大變化?


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第二天,我們沿著楓港溪經南迴公路,到達台東縣達仁鎮的台坂部落,拜訪瑪拉拉佛史家族。

台坂部落主要為排灣族之生活圈。日據時代,日本人集中各部落並採取高壓集權統治,在政治力的控管下,愈是頑強不馴的部落則其文化斲傷愈重,是以破壞原有的傳統習俗及生活方式甚巨,瑪拉拉佛史家族亦在當時經歷了第八次遷徙。台灣光復之後,外來的宗教信仰進入,則原民文化的傳承更陷於停滯沒落,直到近年恢復原民文化的運動沸沸揚揚起來,情況稍有改觀。


我們抵達後,身著華麗巫師服的兩位女巫開始祭祀祖靈的儀式。祀祭用的豬骨與油脂象徵豬隻身上的不同部分,意喻祭品之豐,這些祭品置放於桑葉之上,連同米酒、chinavu等祭物,分別祭拜頭目家屋前小龕及祖靈屋中的祖靈,儀式中女巫喃喃祝禱,將桑葉排列在供放祭品的石板上,或將葉片擲向龕頂。家中的祖靈祭祀完畢之後,再至督阿高舊部落的入口進行祭祀,以示不忘遠祖。


原住民的祖靈崇拜並不具有人格化祖先的實體象徵,一祖靈柱即代表了此部落的全體祖靈,祖靈屋前的小龕,供著動物的骨頭,這是專門用來祭拜頭目家族死於非命,因而不能入住祖靈屋的成員。


等到祭祖儀式完畢,我們跟隨女巫到部落的親族中收取獻給頭目的貢品,也就是所謂的「納貢」。過往平民納貢給頭目的物品主要是收穫的小米、粿食、小米酒,但由於如今部落中人也不全以農作維生,故所納貢的物品多轉變為便利食品、金錢和米酒,女巫祝禱為族人祈福並收取祭品後,將帶去的小米酒分送在場的人飲用,再前往下一個親族家收取貢品。


納貢儀式是排灣社會中延續百年以上的舊制,在收穫季之後,將部分收成的作物呈獻給頭目家,頭目收下這些貢品後,會轉賜給較貧困的家庭,使全族人共享豐收的喜悅,不但彰顯頭目的地位,也是初成形的社會福利制度。


午後,我們進入祖靈屋,參與召喚祖靈的祭禮。儀式開始後,進行儀式的女巫開始吟唱,召喚祖靈前來,繼而陳述歷代頭目對於部落後人的各項交代。過程中,不同的祖靈出現則由關係較密切的親族前往添酒及擺設祭品,其過程歷時約數小時,最後由吟唱調送走祖靈,而女巫顯出疲累神態。

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