大抵，我喜愛詭怪的神話。
像是原初之水浩浩湯湯，蛇與青蛙共生結合，仰望日神燦爛，恍然一切豐饒原來立基於此。像是傳說盤古開天闢地，人們至今仍在天地山川間尋求他的血肉、他的氣息。像是震攝於印度神祉殘暴交纏的形象，在愛慾戰爭鮮血死生間不停流轉的面容樣貌，像是北歐神話裡敘述巨人與神族爭戰不休，侏儒精靈擅長工藝，也描繪黑暗的死國及冥河。
神話裡多魑魅魍魎諸神妖物，人類、動物、鬼神的形象交錯混雜，愛念慾望曖昧難明，傳說的言語歷經時間及地域的演變依附，又多為宗教因素、政治考量所運用，愈發顯得意象混沌，我喜愛這些情節，彷彿經歷那些在火堆邊傳遞故事，專注的臉孔和充滿魔力的夜晚。
早期的希臘哲學家批評神話不過是人類的想像，這些批評是獨立思考的最早雛形，亦被視為是西方哲學的先聲，西方哲學重視事實邏輯並樂於建立新體系，似乎這個世界終究並不醉狂或者並不特別奇幻難言，追根究底自有一個公式或學說可以明晰地解剖這個世界，將體器分門別類供眾人展閱。
這樣的觀點冷靜、明確，符合昔日所謂文明的期待，影響也深遠，我們幾乎要遺忘那些在歷史幽微裡發著璀璨光華的故事。
時至今日，神話獲得較多的重視。文化人類學家研究神話，冀求能從中歸納出人類普同的思考結構，或者神話又被認為是最早的口傳歷史，許多歷史學家及考古學家為神話奠定科學考證上的基礎。在這些嚴謹的邏輯分析和考證背後，也許反而隱藏著浪漫的期待，我們彷彿心遊於一個陌生而已遠去的時代，得知亞馬遜女戰士的血脈仍在蒙古草原上奔馳，馬其頓人的形象活躍於希臘人頭馬身的傳說之中，令我們在這嚴峻而越來越相似，無法逃離的明晰理性的世界中，有短暫的沈溺夢幻之感。
我不能停止撫閱遠古工藝文明、神話歷史，為那奇幻華美著迷驚嘆，然後明白那任想像力騁馳毫無極限而人們深信不疑的過往已經遠去。
這又是何等使人悵惘。
像是原初之水浩浩湯湯，蛇與青蛙共生結合，仰望日神燦爛，恍然一切豐饒原來立基於此。像是傳說盤古開天闢地，人們至今仍在天地山川間尋求他的血肉、他的氣息。像是震攝於印度神祉殘暴交纏的形象，在愛慾戰爭鮮血死生間不停流轉的面容樣貌，像是北歐神話裡敘述巨人與神族爭戰不休，侏儒精靈擅長工藝，也描繪黑暗的死國及冥河。
神話裡多魑魅魍魎諸神妖物，人類、動物、鬼神的形象交錯混雜，愛念慾望曖昧難明，傳說的言語歷經時間及地域的演變依附，又多為宗教因素、政治考量所運用，愈發顯得意象混沌，我喜愛這些情節，彷彿經歷那些在火堆邊傳遞故事，專注的臉孔和充滿魔力的夜晚。
早期的希臘哲學家批評神話不過是人類的想像，這些批評是獨立思考的最早雛形，亦被視為是西方哲學的先聲，西方哲學重視事實邏輯並樂於建立新體系，似乎這個世界終究並不醉狂或者並不特別奇幻難言，追根究底自有一個公式或學說可以明晰地解剖這個世界，將體器分門別類供眾人展閱。
這樣的觀點冷靜、明確，符合昔日所謂文明的期待，影響也深遠，我們幾乎要遺忘那些在歷史幽微裡發著璀璨光華的故事。
時至今日，神話獲得較多的重視。文化人類學家研究神話，冀求能從中歸納出人類普同的思考結構，或者神話又被認為是最早的口傳歷史，許多歷史學家及考古學家為神話奠定科學考證上的基礎。在這些嚴謹的邏輯分析和考證背後，也許反而隱藏著浪漫的期待，我們彷彿心遊於一個陌生而已遠去的時代，得知亞馬遜女戰士的血脈仍在蒙古草原上奔馳，馬其頓人的形象活躍於希臘人頭馬身的傳說之中，令我們在這嚴峻而越來越相似，無法逃離的明晰理性的世界中，有短暫的沈溺夢幻之感。
我不能停止撫閱遠古工藝文明、神話歷史，為那奇幻華美著迷驚嘆，然後明白那任想像力騁馳毫無極限而人們深信不疑的過往已經遠去。
這又是何等使人悵惘。
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